U arapskom jeziku riječ“sawm” znači ustezanje. U šeri’atu post je ostavljanje svega onoga što kvari post (muftirat) od pojave prve zore do zalaska Sunca, ili drugim riječima, ustezanje od hrane i pića tokom cijeloga dana.
Status posta
Post mjeseca ramazana je jedan od temelja islama. Uzvišeni je rekao:
”O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.” (Prijevod značenja Kur’ana, El-Beqara, 183.) U hadisu Ibn Omera, r.a., se kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Islam se temelji na pet stvari: svjedočenju da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, postu ramazana i odlasku na haDžDž za onoga ko je u mogućnosti.” (Muttefekun alejhi.) Inače, muslimanima je post naređen u drugoj godini poslije HiDžre.
POST
Obradili i napisali: Muhamed Jusić prof. Nedim Haračić prof.
Post (sijam) mjeseca ramazana
Definicija posta
U arapskom jeziku riječ“sawm” znači ustezanje. U šeri’atu post je ostavljanje svega onoga što kvari post (muftirat) od pojave prve zore do zalaska Sunca, ili drugim riječima, ustezanje od hrane i pića tokom cijeloga dana.
Status posta
Post mjeseca ramazana je jedan od temelja islama. Uzvišeni je rekao:
”O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili.” (Prijevod značenja Kur’ana, El-Beqara, 183.) U hadisu Ibn Omera, r.a., se kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Islam se temelji na pet stvari: svjedočenju da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, postu ramazana i odlasku na haDžDž za onoga ko je u mogućnosti.” (Muttefekun alejhi.) Inače, muslimanima je post naređen u drugoj godini poslije HiDžre.
Vrijednosti posta i mudrost njegovog propisivanja
Mjesec ramazan je period u kojem se iskazuje pokornost Uzvišenom Allahu. U tom mjesecu Uzvišeni Allah daje mnoge Svoje blagodati onome kome hoće od Svojih robova kako bi se njihova dobra djela povećala, stepeni u Džennetu podigli, grijesi oprostili i veza sa Stvoriteljem ojačala. U tom mjesecu On će nagraditi Svoje iskrene robove obilnom nagradom, Svojim zadovoljstvom i srca njihova ispunit će bogobojaznošću. O vrijednostima ramazana se prenosi slijedeće:
”U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji je putokaz ljudima, jasan dokaz Pravog puta i razlikovanja dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga posti, a ko bolestan bude ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti. Allah hoće da vam olakša, a ne da teškoće imate, da odre|eni broj dana ispunite i da Allaha veličate za uputu koju vam je dao, te da zahvalni budete.” (Prijevod značenja Kur’ana, El-Beqara, 185.)
b) Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ko isposti ramazan vjerujući i očekujući nagradu (od Allaha) bit će mu oprošteni prijašnji grijesi.” (Muttefekun alejhi.)
c) Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se, također, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Svako dobro djelo koje učini Allahov rob biva deseterostruko nagrađeno, pa i do sedam stotina puta. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dodao da je Uzvišeni Allah rekao: ”Osim posta, on pripada Meni i Ja za njega nagrađujem. Moj rob ostavlja svoju hranu, piće i požude zbog Mene. Postaču pripadaju dvije nagrade: jedna kada se iftari, a druga kada se sretne sa svojim Gospodarom. Zadah iz usta postača ljepši je Allahu od mirisa mošusa.” (Bilježe ga Buhari i Muslim, a ovo je tekst iz Muslimovog Sahiha.)
d) Dova postača je uslišana. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: ”Postaču se za vrijeme iftara dova ne odbija.” (Bilježi Ibn MaDže.) Zato musliman treba iskoristiti vrijeme pred iftar kako bi Uzvišenome uputio što više dova.
e) Uzvišeni Allah je učinio da u Džennetu postoje vrata kroz koja će, iz počasti, ulaziti samo postači. Od Sehla ibn Sa`da, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”U Džennetu postoje jedna vrata koja se zovu Rejjan. Na Sudnjem danu će biti rečeno: ”Gdje su postači?” I kada uđu postači, zatvorit će se i niko drugi poslije toga neće ući na njih.” (Muttefekun alejhi.)
g) Post će se na Sudnjeme danu zauzimati za onoga koji je postio. Od Abdullaha ibn Amra ibn El-`Asa, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Post i Kur’an će se zauzimati za roba na Sudnjem danu. Post će tada reći: ”Gospodaru, zbog mene je on ostavio svoju hranu i požudu pa mi dozvoli da se zauzmem za njega”. Kur’an će reći: “Zbog mene je on ostavljao san noću, pa mi dozvoli da se zauzmem za njega.” Zatim će se Kur’an i post zauzeti za čovjeka.” (Bilježi Ahmed.)
h) Post čovjeka uči strpljivosti, trpljenju i izdržljivosti.
Uslovi obaveznosti posta
Islamska ulema je složna da je postiti dužan svaki musliman koji je punoljetan, razuman, zdrav i nije na putu, te žena koja ispunjava spomenute uslove ukoliko nema hajz ili nifas.
šta je lijepo da čini postač
a) Postačtreba da se kloni tračanja, ogovaranja i skrnavljenja tuđe časti kao i svega onoga što je Allah zabranio. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ”Ko ne ostavi lažan govor i vladanje po njemu, Allah nema potrebe za njegovim ostavljanjem hrane i pića.” (Bilježi ga Buhari.) b) Ne treba postačda propušta doručak prije nastupanja zore (sehur). Sehur pomaže čovjeku da istraje u svome postu i da bez poteškoća obavlja svoje svakodnevne obaveze. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je podsticao na ustajanje na sehur: ”Jelo na sehuru je blagoslovljeno, zato ga ne ostavljajte, ako ništa ne pojedete popijte bar gutljaj vode. Zaista Allah i Njegovi meleki blagoslove postače koji jedu i piju na sehuru.” (Bilježi Ahmed.) c) Potačtreba da se iftari čim bude siguran da je Sunce zašlo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ”Ljudi će biti u dobru sve dok budu požurivali s iftarom.” (Muttefekun alejhi.) d) Treba se iftariti hurmom, sirovom (rutab) ili suhom (temr), jer je tako činio Allahov Poslanik, s.a.v.s. Od Enesa, r.a., se prenosi da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iftario svježim hurmama, a ako ne bi imao svježih onda suhima, a ako ne bi imao ni njih onda bi popio nekoliko gutljaja vode. (Bilježi Ebu Davud.) e) Postačtreba što više učiti Kur’an, spominjati i veličati Allaha, udjeljivati milostinju, obavljati dobrovoljne namaze i uopće se truditi da čini što više dobrih djela. Od Ibn Abasa, r.a., se prenosi da je rekao: ”Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji, posebno u mjesecu ramazanu. Svake noći dolazio bi mu Džibril kako bi ga preslušavao Kur’an, tako da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bivao blaži u činjenju dobra od blagog povjetarca.” (Muttefekun alejhi.)
šta kvari post
a) Namjerno jelo i piće u toku dana. Ovome se još pridodaje infuzija i oralno uzimanje lijekova. Uzimanje uzoraka krvi ne kvari post.
b) Spolno općenje u toku dana. Onaj ko bi polno općio u toku dana ramazana pokvario bi svoj post, a uz to bi se morao iskreno pokajati svome Gospodaru, napostiti taj dan i dati iskupninu (kefaret). Za iskupninu on bi trebao osloboditi roba. Ako to nije u stanju, onda treba da posti dva mjeseca uzastopno. Ako ni to ne može, onda treba nahraniti šezdeset siromaha (svakom siromahu treba udijeliti pola sa’a pšenice ili hrane koja je uobičajene u toj zemlji). Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da su ashabi jedne prilike sjedjeli sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa im je prišao jedan čovjek i obratio se Allahovom Vjerovijesniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekavši: ”O Allahov Poslaniče, propao sam.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga upita: ”šta te upropastilo?” ”Općio sam sa svojom ženom u toku posta,” - reče. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga potom upita: ”Imaš li mogućnosti osloboditi roba?” Čovjek odgovori: ”Nemam!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga potom upita: ”Možeš li postiti dva mjeseca uzastopno?” ”Ne mogu,” - odgovori. Zatim ga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ”Možeš li nahraniti šezdeset siromaha?” ”Ne mogu!” - reče. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon toga zašuti. Poslije izvjesnog vremena neko donese zdjelu datula, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ”Gdje je onaj čovjek?” ”Evo me, tu sam.” ”Udijeli ovo kao milostinju,” reče Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a čovjek odgovori: ”Da udijelim siromašnijem od mene?! Tako mi Allaha, u ovome mjestu nema siromašnijeg od mene.” Čuvši ovo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se osmjehnu tako da su mu se vidjeli njegovi kutnjaci, te reče: ”Nahrani time svoju porodicu.” (Bilježe Buhari i Muslim.) c) Izlazak sjemena izazvan ljubljenjem, bliskom kontaktom sa ženom, onanisanjem ili dugotrajnim naslađivanjem pogledom. Ukoliko bi se sjeme pojavilo zbog nekog od gore spomenutih razloga čovjekov post bi bio pokvaren i dužan je da ga naposti. Također, on treba ispostiti ostatak tog dana i nije dužan dati kefaret, iako bi se trebao pokajati i kloniti se, dok posti, svega onoga što pobuđuje strast. Nasuprot ovome, ako bi se desilo da se sperma pojavi u snu, onda to ne kvari post niti se čovjek obavezuje bilo čime osim kupanjem (guslom). d) Namjerno povraćanje. Ako se desi da čovjek namjerno izazove povraćanje njegov post će biti pokvaren. Međutim, ukoliko se to desi mimo njegove volje onda to ne kvari post. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ”Koga nadvlada povraćanje ne treba napaštati, a ko ga bude namjerno izazvao treba napostiti.” (Bilježe Ebu Davud i Tirmizi.) f) Pojavljivanje krvi hajza ili nifasa, bilo da se to desi početkom dana ili na njegovom samom kraju, pa makar i pred sami akšam. Bolje je postaču da ne poduzima hiDžamu niti da dobrovoljno daje krv osim ako je to neophodno kako bi se pomoglo bolesniku. Krv koja se pojavi kroz nos, kašljanjem ili nakon vađenja zuba ne kvari post.
Opći propisi vezani za post
a) Muslimani treba da započnu post mjeseca ramazana viđenjem mlađaka.
Uzvišeni Allah je rekao:
﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾
”Ko od vas dočeka taj mjesec neka ga u postu provede.” (Prijevod značenja Kur’ana, El-Beqara, 185.) Kako bi se utvrdilo pojavljivanje mlađaka dovoljno je da za to posvjedoči jedan povjerljiv musliman. Od Ibn Omera, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: ”Ljudi su se trudili da vide mlađak, pa sam ja obavijestio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da sam ga ja vidio, a on je zapostio i naredio ljudima da poste.” (Bilježe Ebu Davud, Darimi i drugi.) Odluku o početku i kraju posta u svakoj zemlji treba da donosi vladar pravovjernih. Ukoliko se desi da on nije musliman onda to čini onaj ko predstavlja muslimane i islamsku zajednicu u toj zemlji.
b) Čovjek treba da odluči postiti, zanijeti ga, prije nastupa zore na osnovu riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ”Djela se cijene prema namjerama i svakome pripada ono što naumi.” (Muttefekun alejhi.) U drugoj predaji se prenosi da je rekao: ”Ko se ne odluči na post prije nastupanja zore, post mu ne vrijedi.” (Bilježe Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi i En-Nesai od Hafse, radijallahu anha.)
c) Nikome nije dozvoljeno da ne posti u ramazanu, osim ako za to ima valjano opravdanje kao što je slučaj sa čovjekom kada je bolestan ili na putu. Također, dozvoljeno je ženi koja ima hajz ili nifas, koja je trudna i koja doji djete da ne posti. Uzvišeni Allah je rekao:
”A ko od vas bude bolestan ili na putu neka isti broj dana naposti.” (Prijevod značenja Kur’ana, sura El-Beqara, 184.) Bolesniku koji nije u stanju da posti zbog svoje bolesti dozvoljeno je da ne posti s tim da isti broj dana treba napostiti kada bude u mogućnosti. Islamska ulema je složna da trudnica i dojilja ukoliko se boje za svoje zdravlje mogu da se iftare i da je dovoljno isti broj dana napostiti kada budu u mogućnosti. Također, ukoliko se budu bojale za svoje zdravlje i zdravlje djeteta, ili samo zdravlje djeteta dovoljno je da naposte isti broj dana. Dokaz za ovo je hadis koji se prenosi od Enesa, radijallahu anhu, u kojem je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Allah je oslobodio putnika pola namaza i posta, a trudnicu i dojilju posta.” (Bilježe En-Nesai i Ibn Huzejme, a hadis je dobar.) Iznemogle stare osobe mogu da ne poste, s tim da za svaki dan moraju nahraniti po jednog siromaha. Buhari prenosi od `Ataa da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, u komentaru Allahovih riječi:
”Onima koji ga jedva podnose, otkup je da jednoga siromaha nahrane” rekao: ”Ovaj ajet nije derogiran. To su starac i starica u poznim godinama kada ne mogu postiti. Za svaki propušteni dan posta treba da nahrane po jednog siromaha.”
d) Muslimanu je dozvoljeno da ne posti kada je na putu. Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: ”Putovali smo sa Vjerovijesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, i onaj ko je postio nije kudio onoga ko ne posti i obrnuto.” (Muttefekun alejhi.)
