|
 Hadis X
Muhammed je u Bejtul-makdisu klanjao kao imam ispred vjerovjesnika u noći putovanja Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Bio sam kraj hidžra[1], a Kurejšije me pitaju o mom noćnom putovanju, pa su me zapitkivali od stvarima Bejtul-makdisa koje nisam zapazio. Zato me je obuzela briga kakva me nikada do tada nije obuzela. Onda mi ga je Allah pokazao tako da sam gledao u njega, i nisu me ništa pitali, a da im nisam odgovorio.
I bio sam u društvu vjerovjesnika, a među njima Musa klanja. Pomršav, uvijene kose, kao da je od Šenue[2]. Kad i Isa sin Merjemin, a.s., isto klanja, najviše mu liči Urve ibn Mesud es-Sekafi. I Ibrahim, a.s., isto klanja, njemu najviše liči vaš prijatelj (tj. vaš Poslanik). Kada je nastupilo namasko vrijeme, klanjao sam predvodeći ih kao imam. Kada završismo namaz, neko mi reče: O Muhammede! Ovo je Malik, vladar nad vatrom, poselami ga.“ Okrenuo sam se, a on mi prvi nazva selam.“[3] Hadis XI Mesdžidul-aksa je pokazan Poslaniku s.a.v.s. u Mekki da ga opiše Kurejšijama Od Džabira ibn Abdullaha, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Kada su me Kurejšije[4] u laž utjerivale, stao sam kraj Hidžra[5], a Allah mi je pokazao[6] Bejtul-makdis, pa sam im stao govoriti o njemu[7] gledajući u njega.“[8] Hadis XII Muhammed s.a.v.s. poziva kršćane Bejtul-Makdisa u islam Od Zuhrija se prenosi da ga je obavijestio Abdullah ibn Abdullah, a njega Ibn Abbas, r.a., kako je Ebu Sufjan, r.a., kazivao: “Herakl je poslao po njih dok su bili u Iliji[9], pa je pozvao da mu donesu Poslanikovo, s.a.v.s., pismo, a nakon što ga je pročitao, nasta graja i podigoše se glasovi. Nas uputiše da iziđemo, a ja rekoh mojima: “Evo, vjera Ibn Ebi Kebše (Poslanikova) je postala velika stvar, toliko da ga se boji kralj Benu Esfer (Herakl).“[10] Hadis XIII Mesdžidul-aksa je mihrab za bogobojazne Od Abdullaha ibn Mesuda, r.a., se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Israelićani su sebi izabrali vođu nakon Musaa, a.s., pa je on jednom klanjao noću iznad Bejtul-makdisa u vedroj noći, i spominjao djela koja je učinio. Onda je uzeo konopac i prebacio ga tako da se zakačio za mesdžid, a onda se spustio i napustio mjesto. Išao je dok nije naišao na ljude koji su živjeli na obali mora, pravili su opeku (od gline), pa ih je upitao kako to prave. Kada su mu rekli, pridružio im se u pravljenju, pa je tako jeo od djela ruku svojih (od onog što zaradi), a kada bi nastupio namaz, klanjao bi. Tako se preko radnika pročulo kod njihovog vođe, da jedan čovjek čini tako i tako, pa ovaj posla po njega da mu dođe ali on odbi. Nakon što ga je tri puta pozivao, a ovaj odbijao, vođa mu dođe jašući, ali kada ga vidje, ovaj se dade u bijeg. Vođa ga stade pratiti dok ga ne stiže, pa ga zovnu da mu nešto kaže. Tako su stali, pa mu ovaj ispriča svoju priču, kako je bio vladar i kako je pobjegao radi straha od svoga Gospodara. Vođa sela mu tada reče: “Čini mi se da ću se i ja tebi pridružiti.“ Tako su krenuli i zajedno obavljali ibadet sve dok nisu umrli u egipatskoj Rumjeli[11].“ Abdullah je na kraju još dodao: “A da sam ja tamo, našao bih njihove mezare po opisu koji nam je dao Allahov Poslanik, s.a.v.s.“[12] Hadis XIV Musa a.s. je molio da umre u blizini Palestine Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je rekao: “Kada je melek smrti poslan Musau, a.s., približivši mu se, on ga je udario[13] i izbio mu oko, pa se melek vratio Gospodaru i rekao Mu: “Poslao si me robu koji ne želi umrijeti.“ Allah mu tada povrati oko i reče mu: “Otiđi kod njega i reci mu neka stavi ruku na leđa vola, pa koliko rukom zahvati dlaka, toliko će imati godina (života).“ Musa je upitao (na ovo): “A šta nakon toga Gospodaru?“ “Nakon toga ćeš umrijeti.“ – odgovorio mu je Gospodar, a Musa će: “Onda, neka bude sada.“ Pa je Musa molio[14] Allaha da ga približi svetoj zemlji[15] toliko da može do nje dobaciti kamen. Na ovo je dodao Allahov Poslanik, s.a.v.s.: “Da sa tamo, sad bi vam pokazao njegov mezar, kraj puta pod gomilom šljunka.“[16] Hadis XV Sunce se zaustavilo da bi poslanik Juša' ibn Nun a.s. stigao u Bejtul-makdis Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nije Sunce bilo zaustavljeno radi nekog čovjeka[17] osim radi Juša'a ibn Nuna[18], nakon što je danima i noćima putovao prema Bejtul-makdisu.“[19] Hadis XVI Sulejman a.s. je obnovio Mesdžidul-aksu Od Abdullaha ibn Amra ibn A'sa, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Sulejman sin Davudov, nakon što je izgradio Bejtul-makdis, molio je Allaha da mu dadne da sudi kao što On sudi[20] i molio je za vlast koju niko neće imati nakon njega, i molio je da svako ko dođe u ovu džamiju, ne želeći ništa drugo osim namaza u njoj, izađe, a on sa grijesima kao kada ga je majka rodila.“ Na ovo je Poslanik, s.a.v.s., još dodao: “Što se tiče dvoga[21], to mu je uslišeno, a ja se nadam da mu je uslišeno i treće[22].“[23] Hadis XVII Tropski gušter je rasplamsavao vatru u Bejtul-makdisu a šišmiš ju gasio krilima Od Kasim ibn Muhammeda se prenosi da je Aiša, r.a., kazivala: “Kada je gorio Bejtul-makdis[24], tropski gušteri[25] su rasplamsavali vatru pušući u nju, a šišmiši[26] su je gasili svojim krilima.“[27] Hadis XVIII Jusufovo tijelo a.s. preneseno u blagoslovljenu zemlju Od Ebu Musaa, r.a., prenosi se da je jednom prilikom Vjerovjesniku, s.a.v.s., došao neki beduin, pa ga Poslanik, s.a.v.s., zasu poklonima, a ovaj opet reče: “Udijeli nam!“ I još mu dade, pa mu reče: “Kaži šta želiš.“ “Devu da je jašem i kozu da hranim familiju (mlijekom).“ – odvrati beduin, a Poslanik će na to: “Zar ste nemoćni da budete poput starice od Israilićana!?“ Ashabi ga upitaše ko je starica od Israilićana, a on im odgovori: “Kada je Musa išao sa Israilićanima iz Egipta, zalutali su putem, pa upitaše (naišavši na neke ljude): “Ko su ovi?“ “Ovo su naši učenjaci!“ A oni rekoše: “Ispričat ćemo ti šta je bilo kada je Jusufu došao smrtni čas, uzeo je od nas čvrst zavjet pred Allahom da ne izlazimo iz Egipta a da ne ponesemo njegov tijelo s nama.“ Na to je (Musa) upitao: “Zna li ko gdje je Jusufov mezar?“ Rekoše da niko ne zna osim jedne starice od Israilićana, pa Musa posla po nju, a kada dođe, reče joj: “Reci nam gdje je Jusufov mezar.“ “Neću vam reći“ – odvrati starica – dok mi ne dadneš moj dar.“ “A što je tvoj dar?“ – upita je, a ona odvrati: “Da budem s tobom u Džennetu!“ Musau ovo ne bude drago, pa mu Allah objavi da joj dadne dar, te ih ona povede do jednog jezerca i do močvare, gdje im reče da isuše vodu. Pa kada isušiše, reče im da kopaju i izvade Jusufovo tijelo. Kada su izvadili tijelo i prenijeli do (svete) zemlje, put zasvijetli poput svjetla dana.“[28] Hadis XIX Mesdžidul-aksa je minber vjerovjesnika Od Harisa ibn Harisa el-Ešarija, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Allah je naredio Jahaju ibn Zekeriji da izvrši pet naredbi i da naredi Israilićanima da rade po ovih pet naredbi, i kao da je bio spor (nije im ih odmah prenio), pa Allah objavi Isau: “Ili će im on prenijeti ili da im ih ti preneseš?“ Isa mu poslije ode i reče: “Naređeno ti je da radiš po pet naredbi, i da ih preneseš Israilićanima da rade po njima, pa ili ćeš im ih ti prenijeti, ili da im ih ja prenesem?“ Jahja mu odgovori: “Duhu Allahov, Bojim se ako me preduhitriš da ću biti kažnjen ili da ću u zemlji biti utjeran.“ Jahja potom ode i skupi Israilićane u Bejtul-makdisu toliko da je džamija bila prepuna, pa sjede na ćursij, zahvali Allahu i reče: “Allah mi je naredio da izvršavam pet naredbi i da vam naredim da ih i vi izvršavate: prva je da obožavate Allaha i da Mu nikoga ravnim ne smatrate. A zaista je primjer onoga koji Allahu ravnog pripisuje poput čovjeka koji kupi roba od svog imetka, zlatom ili srebrom, pa mu dadne da stanuje u njegovoj kući i kaže mu: Radi i meni doprinosi! Ali rob stade raditi i donositi nekome drugom. Pa ko bi bio zadovoljan da njegov rob tako radi?! Allah vas je stvorio i opskrbio, pa Ga obožavajte i nikoga Mu ravnim ne pridružujte. I Naredio vam je namaz, pa kad ustanete da obavljate namaz, nemojte se okretati, jer Allah okrene Svoje lice prema Svome robu sve dok se ovaj ne okrene. I naredio vam je da postite, a primjer toga je poput čovjeka koji posjeduje tubu miska i sjedi među ljudima, pa svi oni osjete njegov miris. A zadah iz usta postača je kod Allaha ljepši od mirisa miska. I naređuje vam da udjeljujete sadaku, a primjer toga je poput čovjeka kojeg zarobe neprijatelji pa mu zavežu ruke oko vrata, te ga spreme da ga pogube. Tada im on kaže: “Mogu li da vam se otkupim?“ Pa tako stade da se otkupljuje od njih, sa svim što posjeduje i od malog i velikog sve dok se ne otkupi. I naređuje vam da mnogo spominjete Allaha, a primjer toga je poput čovjeka kojeg su progonili neprijatelji, pa se on sakrio u dobro skrovište i tako se sačuvao. A zaista je rob najzaštićeniji od šejtana kada spominje Allaha Uzvišenog. I ja vam naređujem petero, meni ih je naredio Allah: džemat, poslušnost, pokornost, hidžru i džihad na Allahovom putu. Zaista onaj koji napusti džemat koliko pedalj, taj se tako islama odrekao, osim ako se povrati (i pokaje) A onaj koji poziva džahilijetskom običaju je od džehenemske skupine, pa i ako bude postio i smatrao da je musliman. Zato molite Allaha dovama po kojima vas je prozvao muslimanima muminima robovima Allahovim.“[29] Hadis XX Kuga koja je pogodila Šam predstavlja šehadet pripadnicima Poslanikovog umeta a gnjev prema nevjernicima Od Ebu Usejiba, r.a., Poslanikovog, s.a.v.s., štićenika se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Došao mi je Džibril sa groznicom i kugom[30], pa sam prihvatio groznicu za Medinu, a kugu za Šam[31]. Kuga je potvrda i milost mojim sljedbenicima (umetu), a gnjev[32] prema nevjernicima.“[33]
Muslim, 1/165, br. 172, Ahmed, 2/528, br. 101842, Nesai u El-Kubra, 11220, 11416. Ibn Kesir navodi sljedeće: “Bejtul-makdis u Iliji, kolijevci vjerovjesnika, sve od Ibrahima. Zato su se oni svi skupili u toj džamiji, a Poslanik im je klanjao predvodeći ih kao imam, u njihovom području i njihovom domu. Ovo ukazuje da je on (Poslanik) njihov veliki vođa i predvodnik, neka je na njega i na sve njih slavat i selam.“ (Tefsirul-Kur'an el-azim, 5/5.) Tj. rekli su da laže o njegovom noćnom putovanju u Bejtul-makdis, pa su tražili da im ga opiše. Ime zida kraj Kabe sa strane prema kojoj je Šam. Hafiz u El-Fethu (7/240) navodi: “Moguće je da je Poslanik, s.a.v.s., odnesen do mjesta sa kojeg je mogao vidjeti Bejtul-makdis, pa je poslije vraćen da im ga opiše. A u poznatom hadisu Ibn Abbasa stoji: “Donijet mi je mesdžid sve do Ukajlove kuće, pa sam ga opisao gledajući u njega.“ Ovo je izvjesnije kao mudžiza i sasvim je moguća, kao što je Sulejmanu bilo donijeto Belkisino prijestolje dok nije ni trepnuo okom. To znači da je podignut sa svoga mjesta i donijet pred Poslanika, s.a.v.s. A to je Allahu lahko. Tj. govoriti im kako izgleda, kojeg je oblika, na kojem mjestu i sl. Buhari, 3886, 4710, Muslim, 1/156, 170, Tirmizi, 5/301, 3133, Ahmed, 3/377, 15099. Ahmed Šakir kaže da je to manje područje ispod palače na brdu, danas poznato po imenu Salahuddinov mejdan i El-Munšije u Kairu. (En-Nudžum ez-zaire, 4/49.) El-Bezzar, 1990, i ovo je njegova verzija, Taberiani u El-Evsetu, 6/351, 6599, Ebu Ja'la, 9/261, 5383, Hejsemi u Medžemuz-zevaid (10/221) navodi da je lanac prenosilaca vjerodostojan, Ahmed Šakir navodi u Musnedu Ahmed (6/151) da mu je lanac dobar, Ahmed ga bilježi u dugačkoj verziji, 1/451, Albani ga ocijenio vjerodostojnim u Es-Silsili, 2833. Može biti da ga je udario ne znajući da je melek poslan od Allaha, nego misleći da je čovjek koji mu hoće nauditi. Ili je to po Allahovoj odredbi bilo tako da ga iskuša, a može biti da ga je udario jer mu je htio uzeti dušu prije nego ga za to upita, pošto se vjerovjesnicima ne uzima duša dok se za to ne upitaju. Zato je drugi put upitan. (Fethul-bari, 6/510.) Nevevi u Šerhu Muslim (15/186) navodi da je Musa, a.s., molio da ga Allah približi svetoj zemlji zbog njene časti i vrijednosti onih kojih su pokopani u njoj od vjerovjesnika i dobrih ljudi. Sveta zemlja je Palestina (Mu'džemul-buldan, 4/575, od Jakuta el-Humevija). Govori se još Bejtul-makdis i Bejtul-mukaddes i Bejtul-kuds. (En-Nihajetu fi garibil-hadisi vel-eser, 4/42.) Buhari, 1339, 3407, Muslim, 4/1842, br. 2372, Nesai, 4/118, br. 2089, Ovo je Muslimova verzija. Po nekima tada se Sunce vratilo unazad, neki kažu da je bilo stalo, a neki kažu da je samo usporilo svoje kretanje. Sunce, naravno nikada nije bilo zaustavljeno osim radi Juša'a, pored brojnih poslanika prije našeg Poslanika, s.a.v.s. (Fethul-bari, 6/255, 256.) Razlog što je bilo zaustavljeno je dova Joša'a koji se borio protiv zulumćara, pa ga je zatekao petak, i onda je dovio Allahu da zaustavi Sunce kako bi okončao borbu prije nego nastupi subota u kojoj je tada bilo zabranjeno ratovati. Juša' ibn Nuna, Musaovog pomoćnika, oslobodio je Bejtul-makdis nakon borbe sa gorostasnim ljudima. Ahmed, 2/325, 829, El-Hatib, 9/99, Ibn Asakir, 21/229, Ibn Hadžer u El-Fethu (6/221) navodi da mu je lanac prenosilaca vjerodostojan, El-Menavi u Et-Tejsiru (2/674) navodi da ga bilježi i Ahmed sa vjerodostojnim senedom. Albani ga ocijenio vjerodostojnim u Es-Silisli es-sahihi, 202, 2226, u Sahihu el-dami', 5612, Arnaut navodi u Musnedu Ahmed da mu je lanac vjerodostojan po uvjetima Buharije. Bilježi i Buhari u dugačkoj verziji, 3/1136, br. 2956, ali ne spominje ime Juš'a niti Bejtul-Makdis, i također Muslim, 5/145, br. 4653. Ibn Hadžer pojašnjava da se u hadisu od Buharije misli na Bejtul-makdis, i naveo je verziju od Ahmeda. (Fethul-bari, 1/293, 6/221.) Da sudi poput Allahovog suda znači da sudi pravedno i ispravno kao što Uzvišeni sudi pravedno i ispravno. Tj. da onome ko klanja u toj džamiji bude oprošteno. Nesai, 2/34, br. 693, Ibn Madže, 1/452, br. 1408, Ahmed, 2/172, br. 6644, Ibn Hiban, 14/330, br. 6420, Hakim, 1/84,br. 83, Bejheki u Šu'abul-iman, 3/494, br. 4175, Muziri u Et-Tergibu vet-terhibu (2/206) navodi da mu je lanac vjerodostojan i dobar. Ibn Hemmat ed-Dimeški u Et-Tenkiti vel-ifade (54) navodi da je ovo hadis najjači o voj temi. Ibn Hadžer u El-Fethu (6/408) kaže: “Bilježi ga Nesai sa vjerodostojnim lancem prenositelja.“Ibn Huzejme, 1334, i ovo je njegova verzija. Albani ga ocijenio vjerodostojnim u Sahihu el-džami' es-sagir, 2090, Sahihu Ibn Madže, 1164, Sahihu Ibn Huzejme, 1334. Arnaut navodi da mu je lanac vjerodostojan i prenositelji povjerljivi. (Musned Ahmed, 2/176, 6644.) Riječ je o napadu babilonskog vojskovođe Nabukodnosora na Israelićane, kada je stigao i do Bejtul-makdisa, popalivši njegove bogomolje i porobivši stanovnike. Gušter koji u sebi ima otrova, a na sebi priješteve poput guba. (Nihajetu fi garibil-hadis vel-eser, 5/204.) Poslanik, s.a.v.s., je rekao da se ovi gušteri ubijaju, shodno predaji koju prenosi Sad ibn Vekkas. (Sahihu Muslim, 2238.) Vidi Nihajetu fi garibil-hadis vel-eser, 5/204. El-Fakihi u Ahbaru Mekka, 3/398, a Bejheki navodi u Es-Sunenul-kubra, 9/318, da predaja staje kod ashaba, ali da ima ispravan lanac prenosilaca. Međutim, Hafiz u Telhisul-habir, 4/154, navodi da je ova predaja hadis jer ju je kazala Aiša, a ovakve predaje ne prenose ashabi po svom nahođenju nego su to čuli od Poslanika, s.a.v.s. Ebu Ja'la, 13/236, br. 7253, Ibn HIban, 2/500, br. 723, i ocijenio ga vjerodostojnim (Metalibu el-a'lije, 14/249, od Ibn Hadžera), Taberani u El-Evsetu, 7/375, br. 7767, Hakim, 2/439, br. 3523, i ocijenio ga vjerodostojnim. Hejsemi u Medžemuz-zevaid (10/173) navodi da su prenosioci oni koji prenose u zbirkama Sahiha. Ibn Hadžer u Metalibu el-a'lije, 2/364, da mu je sened dobar. Albani ga ocijenio vjerodostojnim u Es-Sislsila es-sahiha, 313 i 1/623. Tirmimzi, 2863, i kaže da je vjerodostojan, Nesai u Es-Sunenul-kubra, 8815 i 11286, Ahmed, 4/130, br. 17302, Ibn Huzejme, 1895, Ibn Hiban, 6233, Darekutni navodi da je po Muslimovim uvjetima (El-Iltizamatu vet-tetbea', 100). Begavi navodi da je dobar ali usamljen (Šerhus-sunne, 5/304). Ibnu-Arebi navodi da je vjerodostojan (A'ridetl-ahvezi, 6/8). Ibn-Mulkan navodi da je ili vjerodostojan ili dobar (Tuhfetul-muhtadž, 1/361). Ibn Kesir u svom tefsiru (1/87) kaže da je dobar. El-Iraki kaže da je vjerodostojan (El-Mustehredž alel-mustedrek, 89). Ahmed Šakir u uvodu Umdetut-tefsir, 1/92, navodi da je tačan. Albani ga ocijenio vjerodostojnim u Sahihul-džami', 1723, Sahihul-Tirmizi, 2863, Sahihu Ibn Huzejme, 483 i 930. Dževheri pojašnjavajući porijeklo riječi kuga (tau'n) navodi da je od korijena koji znači ubod, u smislu pogodila ga kuga ili pogodio ga bodež. Halil navodi da je riječ o epidemiji, dok Ibn Kesir navodi da je ta'un u hadisu bolest koja zarazi okolinu i ljude. Ebu Bekr el-Arabi navodi da je to smrtna bol koja ubija, a nazvana je tako radi njene brzine širenja i ubijanja. (Fethul-bari, 10/180.) Prva se kuga pojavila u Amvasu, selu između Remle i Bejtul-Makdisa. (Umdetul-kari, 21/381.) Bilo je to 18. hidžretske godine, a od nje su umrli Muaz ibn Džebel, Ebu Ubejde ibn el-Džerrah, Jezid ibn Ebi Sufjan i drugi. (Et-Temhid, 2/277.) Bilježi Ahmed, 5/81, 20786, Munziri u Et-Tergibu vet-terhibu (2/220) i Hejsemi u Medžmeuz-zevaid (2/310) navode da su prenosioci ovog hadisa svi poznati i povjerljivi. Ibn Ebi Asim u El-Ahadu vel-mesani (466), Taberani u El-Kebiru, 22/391, br. 974, Ibn Asakir u Tarihu Dimešk, 1/357, i navodi da zna još sličnih predaja. Ibn Hiban u Es-Sikat, 5/399, biografija br. 5395. Dobrim ga ocijenio Ibn Hadžer u Bezlul-mau'n (33). Hejsemi u El-Meki fiz-zevadžir (2/175) navodi da su prenosioci poznati i povjerljivi. Albani ga ocijenio vjerodostojnim u Sahihu et-ergibu vet-terhibu, 1401, i Silisili, 761, i Sahihul-džami', 60. El-Vadi'i navodi da je vjerodostojan. (Sahihul-musned, 1254.)
 Citiraj ovaj tekst na tvom sajtu | Pregleda: 1276
Samo registrovani korisnici mogu pisati komentare.
Molimo registrujte se ili prijavite na sajt. |
Nakon što je Ministar obrazovanja i nauke Kantona Sarajevo Emir Suljagić direktorima svih osnovnih i srednjih škola uputio dopis br. 11-01-38-18845/11 od 22.4.2011. godine u kome donosi odluku da ocjena iz predmeta vjeronauke/vjeronauka ne ulazi u prosjek općeg uspšjeha učenika, čime...
Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini, kao institucija koja više od jednog stoljeća rukovodi vjerskim poslovima muslimana, duboko je zatečena i povrijeđena potpuno neočekivanim stavovima predsjednika Republike Hrvatske Ive Josipovića o muslimanima, ali unatoč tome, mada s gorčinom, prima k znanju percepciju muslimana u hrvatskoj...
Sudeći po zabrinutosti svjetskih dušebrižnika važnije je kolika će biti cijena barila nafte na svjetskom tržištu nego koliko će nevinih žrtava pasti zbog opijenosti vlašću i položajem pojedinih faraona modernoga doba. 
(MINA) - U prisutstvu reisu-l-uleme, njegovog zamjenika i muftija u Sarajevu je danas održana konstituirajuća sjednica Sabora IZ u BiH.Za predsjednika Sabora za naredni četverogodišnji period izabran je Safet Softić, rođen 1965. g., prof. arapskog jezika i bivši predsjedavajući Predstavničkog doma...
U produkciji Ureda za zekat Rijaseta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, neposredno prije početka mubarek mjeseca ramazana, urađen je kratki dokumentarni film ''Zekat -obaveza muslimana''.